本師釋迦牟尼佛大慈大悲,晚年講《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》,反復(fù)闡明像法、末法時(shí)期的諸多問(wèn)題。更讓人痛心的是個(gè)別修彌陀法門的人就有抵觸藥師法門的現(xiàn)象,既不知藥師本愿,也不知廣博多聞,更不知往生西方極樂(lè)世界所需的福德資糧與智慧資糧。當(dāng)代高僧弘一法師、印光法師慈悲為懷,為藥師經(jīng)版留下的文字,足以看出兩位大德對(duì)藥師經(jīng)的推崇。
一、弘一法師當(dāng)年答佛學(xué)書(shū)局的一封信:承前惠書(shū),謂今藥師如來(lái)圣誕,才疑別刊行專號(hào)撰文以為提倡,近多忙碌未暇撰文,謹(jǐn)拙見(jiàn)如下,以備參考焉,余自信佛法以來(lái),專宗彌陀凈土法門,專宗彌陀凈土法門,但亦當(dāng)講《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》,講此經(jīng)時(shí)所最注意者三事:一若犯戒者,聞藥師名號(hào)已還得清凈。二若求生西方極樂(lè)世界,而未定者,得聞藥師名號(hào)。三現(xiàn)生種種厄難悉得消除。故亦勸諸緇素應(yīng)讀誦藥師功德經(jīng),并執(zhí)持藥師名號(hào),而于求生東方凈土琉璃世界之文,未極詳釋,謂為別被一機(jī)也。今者佛學(xué)書(shū)局諸賢,欲弘揚(yáng)藥師圣典,提倡求生東方勝愿,大心甚可欽佩,但依拙見(jiàn),唯可普勸眾生誦經(jīng),持名,至于求生何處,宜任其自然亦可發(fā)心誦藥師經(jīng)并持名號(hào),而與本愿無(wú)違。因經(jīng)中謂求生極樂(lè)者,命終有八大菩薩示路,又東晉譯本云,若欲得生兜率天上見(jiàn)彌勒者,亦當(dāng)禮敬藥師琉璃光佛,如是弘一則范圍甚廣??梢匀簷C(jī)并育矣,略陳拙見(jiàn),敬乞有以教之,幸甚。
二、印光法師(凈土法門的第十三祖師)《藥師如來(lái)本愿經(jīng)重刻跋》
佛與眾生心體是一,而心之相用則天淵懸殊,由相用懸殊故,其所受用者,亦復(fù)天淵懸殊也。
佛則唯以無(wú)緣大慈,同體大悲,渡脫眾生為懷,了無(wú)人我彼此之心,縱度盡一切眾生,亦不見(jiàn)能度所度之相,故得?;劬咦?。為世間尊,眾生則唯以自私自利為事,雖父母兄弟之親,尚不能無(wú)彼此之相,況旁人世人乎哉!故其所感業(yè)報(bào),或生貧窮下賤或墮三途惡道,即令戒善禪定自修得生人天樂(lè)處,但以無(wú)大悲心,不能直契菩提。以致福報(bào)一盡,仍復(fù)墮落,可不哀哉。
是則唯欲利人者,正成就其自利,而唯欲自利者,乃適所以自害也,藥師如來(lái)本愿經(jīng)者,乃我釋迦世尊,愍念此界一切罪苦眾生,為說(shuō)藥師如來(lái)因中果上,利生之事實(shí),為究竟離苦得樂(lè)之無(wú)上妙法也。
眾生果能發(fā)慈悲喜舍之大菩提心,受持此經(jīng)此咒及此佛名號(hào),推其功效,尚可以豁破無(wú)明,圓成佛道,況其余種種果位,種種福樂(lè)乎哉,然在佛心固欲以無(wú)上覺(jué)道,全體授與一切眾生,而眾生智有淺深,固不得不隨其所樂(lè),令彼所求各各如愿也。
須知藥師一經(jīng)及與佛號(hào),并其神咒,即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法,凡至誠(chéng)受持者,即是以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)也。
藥師經(jīng)跋
------玉琳國(guó)師
予辭恩絕塵,不暇披覽,偶入藏閱藥師如來(lái)本愿功德,不覺(jué)手額失聲,愿人人入如來(lái)愿海也?;騿?wèn)何于此經(jīng)驚嘆如是?告之曰:予見(jiàn)世人順境淪溺者不一。富貴可畏,甚于貧賤,今此如來(lái),使人所求如愿,遂從此永不退道,直至菩提,則欲于王臣長(zhǎng)者,一切人中作同事攝。不乘如來(lái)愿航,何從濟(jì)乎?大凡修持,須量己量法,直心直行。誠(chéng)能厭惡三界,堅(jiān)志往生,則專依阿彌陀經(jīng),收攝六根,凈念相繼,所謂執(zhí)持名號(hào),一心不亂,決定往生。此先自利,而后利人者之所為也。若于現(xiàn)前富貴功名未能忘情,男女飲食之欲,未知深厭,則于往生法門,未易深信。即信矣,身修凈土而心戀娑婆,果何益乎。則求其不離欲鉤,而成佛智,處于順境,不致淪胥者,固無(wú)如修持藥師愿海者之殊勝難思也。若能信行,久久不懈,知不獨(dú)富貴功名,轉(zhuǎn)女成男,離危迪吉,如如意珠,遂愿成就。即得于一切成就處,直至菩提。永無(wú)退轉(zhuǎn),何幸如之。人間亦有揚(yáng)州鶴,但泛如來(lái)功德船。
兩大法門
竺摩法師
藥師與彌陀兩大法門,在釋迦佛法中應(yīng)該平衡發(fā)展才對(duì),可是大家多知道有彌陀法門,求生凈土,很少人知道有藥師法門,能夠延壽長(zhǎng)生,這是什么原因呢?大概是中國(guó)佛法在晚唐的時(shí)候,經(jīng)過(guò)三武一宗的毀法,天臺(tái)賢首性相各宗經(jīng)論皆被摧毀,唯禪宗不立文字,不用經(jīng)典,山林水邊,皆可做其功夫,故唯禪宗流盛,其他顯教各種法門,皆告衰微。到了宋朝,宗匠不多,禪宗亦漸走下坡,而念佛法門,有起而代之之勢(shì)。一句彌陀,天下披靡,所以凈土法門獨(dú)盛,人皆偏于念佛往生,送死度亡;致使消災(zāi)增福,現(xiàn)生可以隨愿所求的藥師法門,反而隱晦不揚(yáng),好似全部佛法,就只有凈土法門全權(quán)代表,其他法門都一落千丈了!
到了清朝,有位玉琳國(guó)師出現(xiàn),他閱大藏經(jīng),發(fā)見(jiàn)《藥師經(jīng)》,覺(jué)到藥師佛所發(fā)的十二大愿,多是注重福利現(xiàn)世眾生,繁榮現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他覺(jué)得這個(gè)法門很合時(shí)代潮流,對(duì)偏重彌陀法門來(lái)講,是有補(bǔ)偏救弊的作用,他就出來(lái)提倡,且替《藥師經(jīng)》流通本做了一篇很好的序文,里面有兩句動(dòng)人的詩(shī)句說(shuō):‘人間亦有揚(yáng)州鶴,但泛如來(lái)功德船’。他對(duì)于這部經(jīng)可謂推重備至。
在他兩句詩(shī)中,還有一點(diǎn)意義要說(shuō)明:從前有四個(gè)友人閑談自己的愛(ài)好;一個(gè)愛(ài)有錢十萬(wàn),享受富貴生活;一個(gè)愛(ài)去揚(yáng)州玩耍,覺(jué)得揚(yáng)州是人間天堂;一個(gè)愛(ài)騎鶴上天云游四海;另一個(gè)則很坦白,亦很漂亮,他要愛(ài)錢、愛(ài)去揚(yáng)州、亦愛(ài)騎鶴去揚(yáng)州。正所謂‘腰纏十萬(wàn)貫,騎鶴上揚(yáng)州’,樣樣都要得到如愿以償?,F(xiàn)在玉琳國(guó)師的詩(shī)意,就在你們只要誧《藥師經(jīng)》,照《藥師經(jīng)》修行,游泛藥師如來(lái)的功德法船,人間什么富貴都可以求得,“腰纏十萬(wàn)貫,騎鶴上揚(yáng)州”,更無(wú)問(wèn)題了。
又玉琳國(guó)師對(duì)于弘揚(yáng)這《藥師經(jīng)》的因緣,還有好多好多。相傳玉琳前世為僧,相貌奇丑。有相府千金之女布施財(cái)物,來(lái)寺分派眾僧,分至此丑僧之前,心驚憎厭,不分給他。僧有感觸,專禮藥師佛,愿求來(lái)世相貌美麗,不使人家討厭。結(jié)果轉(zhuǎn)世為玉琳,相貌美麗、英俊非凡;而那位相府千金,因齋僧布施,轉(zhuǎn)世仍為千金小姐,追求玉琳,費(fèi)盡心機(jī),不得所愿,生起相思病來(lái),奄奄一息,幾乎嗚呼,未曾哀哉。后因相府邀請(qǐng),玉琳收她為徒,教她打佛七,不敷脂粉,一心用功,睡不足,食不夠,不斷地坐香和跑香,七天之后,她的樣子不是夜叉,亦成丑鬼。玉琳叫她對(duì)鏡看看,你的美麗在那里?小姐見(jiàn)到鏡中丑樣,頓悟人生如幻,一切無(wú)常。后來(lái)亦發(fā)心學(xué)佛,不貪人間富貴,騎鶴上天,而是歸心凈土,神游凈域了。
在《藥師經(jīng)》中還有一個(gè)特別的說(shuō)法,在其他經(jīng)中并不多見(jiàn)。他說(shuō)我們?nèi)松聛?lái)就有兩個(gè)“俱生神”,與生俱來(lái),跟著我們,記載我們一生所作的善惡,一神記善,一神記惡,“隨其所作,若罪若福,皆具書(shū)之”,歷歷分明,一絲不紊,到各人臨終之時(shí),此二神負(fù)責(zé)將此紀(jì)錄罪福之書(shū),“盡持授與閻魔法王”,由王憑此紀(jì)錄,推算罪福,而判定之。有福者上升,自無(wú)問(wèn)題,造罪者將淪苦處,憂怖萬(wàn)狀,那時(shí)若有在生親戚家眷為他誦經(jīng)禮懺,懺悔修福,亦可減輕他們業(yè)報(bào),所以這《藥師徑》雖然注重延生求福延壽,同時(shí)亦注意到亡者的利益,可謂“冥陽(yáng)兩利,存歿均沾”之寶典。吾人學(xué)佛目的為“凈佛國(guó)土,成就眾生”,那就不可不注意修習(xí)了!
香贊
爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會(huì)悉遙聞,
隨處結(jié)祥云,誠(chéng)意方殷,諸佛現(xiàn)全身。
南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)
凈口業(yè)真言
唵,修利,修利,摩訶修利,修修利,薩婆訶。
安土地真言
南無(wú)三滿多,母馱喃,唵,度嚕度嚕,地尾,娑婆訶。
普供養(yǎng)真言
唵,誐誐曩,三婆嚩,襪日啰斛。
發(fā)愿文
稽首三界尊,皈命十方佛,我今發(fā)宏愿,持此藥師經(jīng),上報(bào)四重恩,下濟(jì)三涂苦,若有見(jiàn)聞?wù)?,悉發(fā)菩提心,盡此
一身報(bào),同生琉璃國(guó);原如母有情眾生,身體健康無(wú)病苦,心里健康無(wú)煩惱,靈性健康斷輪回。
開(kāi)經(jīng)偈
無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,
我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義。
藥師三尊
南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)(三稱)
南無(wú)日光遍照菩薩(三稱)
南無(wú)月光遍照菩薩(三稱)
奉請(qǐng)八大菩薩
南無(wú)文殊師利菩薩。南無(wú)觀世音菩薩。
南無(wú)得大勢(shì)菩薩。南無(wú)無(wú)盡意菩薩。
南無(wú)寶檀華菩薩。南無(wú)藥王菩薩。
南無(wú)藥上菩薩。南無(wú)彌勒菩薩。
奉請(qǐng)十二藥叉大將
奉請(qǐng):宮毗羅大將。奉請(qǐng):伐折羅大將。
奉請(qǐng):迷企羅大將。奉請(qǐng):安底羅大將。
奉請(qǐng):額你羅大將。奉請(qǐng):珊底羅大將。
奉請(qǐng):因達(dá)羅大將。奉請(qǐng):波夷羅大將。
奉請(qǐng):摩虎羅大將,奉請(qǐng):真達(dá)羅大將。
奉請(qǐng):招杜羅大將。奉請(qǐng):毗羯羅大將。
南無(wú)藥師會(huì)上佛菩薩(三稱)
藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)唐三藏法師玄奘奉詔譯
第一、法會(huì)緣起分
如是我聞:一時(shí)薄伽(qié)梵(fàn),游化諸國(guó),至廣嚴(yán)城住樂(lè)音樹(shù)下。與大苾(bì)芻(chú)眾八千人俱,菩薩摩訶薩三萬(wàn)六千及國(guó)王大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等無(wú)量大眾恭敬圍繞,而為說(shuō)法。
第二、文殊師利啟請(qǐng)分
爾時(shí)曼殊室利法王子,承佛威神,從座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌白言:世尊,惟愿演說(shuō)如是相類諸佛名號(hào),及本大愿殊勝功德。令諸聞?wù)撸瑯I(yè)障消除,為欲利樂(lè)像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故。
爾時(shí)世尊,贊曼殊室利童子言,善哉!善哉!曼殊室利,汝以大悲,勸請(qǐng)我說(shuō)諸佛名號(hào)、本愿功德,為拔業(yè)障所纏有情,利益安樂(lè)像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故。汝今諦聽(tīng),極善思惟,當(dāng)為汝說(shuō)。曼殊室利言:唯然愿說(shuō),我等樂(lè)聞。
第三、藥師琉璃光如來(lái)分
佛告曼殊室利:東方去此過(guò)十殑(jìng)伽沙等佛土,有世界名凈琉璃,佛號(hào)藥師琉璃光如來(lái),應(yīng)正等覺(jué)、明行圓滿、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御(yù)丈夫、天人師、佛、薄伽梵。
第四、藥師如來(lái)十二大愿分
曼殊室利:彼佛世尊藥師琉璃光如來(lái),本行菩薩道時(shí),發(fā)十二大愿,令諸有情,所求皆得。
第一大愿:愿我來(lái)世,得阿耨多羅三藐三菩提時(shí),自身光明熾(chì)然,照耀(yào)無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界。以三十二大丈夫相,八十隨形,莊嚴(yán)其身。令一切有情,如我無(wú)異。
第二大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),身如琉璃,內(nèi)外明徹,凈無(wú)瑕(xiá)穢(huì),光明廣大,功德巍(wēi)巍,身善安住,焰網(wǎng)莊嚴(yán),過(guò)于日月;幽冥眾生,悉蒙開(kāi)曉。隨意所趣,作諸事業(yè)。
第三大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),以無(wú)量無(wú)邊智慧方便,令諸有情,皆得無(wú)盡所受用物,莫令眾生有所乏少。
第四大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中。若行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者,皆以大乘而安立之。
第五大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若有無(wú)量無(wú)邊有情,于我法中,修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。設(shè)有毀犯,聞我名已,還得清凈,不墮惡趣。
第六大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí)。若諸有情,其身下劣,諸根不具,丑陋頑愚,盲聾喑(yīn)啞,攣(luán)躄(bì)背僂(lóu),白癩(lài)癲狂,種種病苦。聞我名已,一切皆得端正黠(xiá)慧,諸根完具,無(wú)諸疾苦。
第七大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,眾病逼切,無(wú)救無(wú)歸,無(wú)醫(yī)無(wú)藥,無(wú)親無(wú)家,貧窮多苦。我之名號(hào),一經(jīng)其耳,眾病悉除,身心安樂(lè),家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無(wú)上菩提。
第八大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,愿舍女身。聞我名已,一切皆得轉(zhuǎn)女成男,具丈夫相,乃至證得無(wú)上菩提。
第九大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),令諸有情,出魔罥(juàn)網(wǎng),解脫一切外道纏縛(fù)。若墮種種惡見(jiàn)稠(chóu)林,皆當(dāng)引攝置于正見(jiàn),漸令修習(xí)諸菩薩行,速證無(wú)上正等菩提。
第十大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,王法所錄,繩(shéng)縛鞭撻(tà),系閉牢獄,或當(dāng)刑戮(lù),及余無(wú)量災(zāi)難凌辱,悲愁煎迫,身心受苦。若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。
第十一大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業(yè)。得聞我名,專念受持,我當(dāng)先以上妙飲食,飽足其身,后以法味,畢竟安樂(lè)而建立之。
第十二大愿:愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情,貧無(wú)衣服,蚊虻(méng)寒熱,晝夜逼惱,若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴(yán)具,華鬘(mán)涂香,鼓樂(lè)眾伎(jì),隨心所玩,皆令滿足。
曼殊室利,是為彼世尊藥師琉璃光如來(lái),應(yīng)、正等覺(jué),行菩薩道時(shí),所發(fā)十二微妙上愿。
第五、凈琉璃世界分
復(fù)次曼殊室利,彼世尊藥師琉璃光如來(lái),行菩薩道時(shí),所發(fā)大愿,及彼佛土功德莊嚴(yán),我若一劫,若一劫余,說(shuō)不能盡。然彼佛土,一向清凈,無(wú)有女人,亦無(wú)惡趣,及苦音聲;琉璃為地,金繩界道,城闕(quē)宮閣,軒窗羅網(wǎng),皆七寶成;亦如西方極樂(lè)世界,功德莊嚴(yán),等無(wú)差別。于其國(guó)中,有二菩薩摩訶薩。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩眾之上首,次補(bǔ)佛處,悉能持彼世尊藥師琉璃光如來(lái)正法寶藏。是故曼殊室利!諸有信心善男子,善女人等,應(yīng)當(dāng)愿生彼佛世界。
第六、聞佛名惡趣得度分
爾時(shí),世尊復(fù)告曼殊師利童子言:曼殊室利!有諸眾生,不識(shí)善惡,唯懷貪吝(lìn),不知布施及施果報(bào)。愚癡無(wú)智,缺于信根,多聚財(cái)寶,勤加守護(hù)。見(jiàn)乞者來(lái),其心不喜,設(shè)不獲已而行施時(shí),如割身肉,深生痛惜。復(fù)有無(wú)量慳(qiān)貪有情,積集資財(cái),于其自身尚不受用,何況能與父母妻子,奴婢、作使,及來(lái)乞者。彼諸有情,從此命終,生餓鬼界或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來(lái)名故,今在惡趣,暫得憶念彼如來(lái)名,即于念時(shí),從彼處沒(méi),還生人中,得宿命念,畏惡趣苦,不樂(lè)欲樂(lè),好行惠施,贊嘆施者。一切所有,悉無(wú)貪惜。漸次尚能以頭目、手足、血肉、身分,施來(lái)求者,況余財(cái)物。
復(fù)次曼殊室利!若諸有情,雖于如來(lái)受諸學(xué)處,而破尸羅。有雖不破尸羅,而破軌則,有于尸羅軌則,雖得不壞,然毀正見(jiàn)。有雖不毀正見(jiàn),而棄多聞,于佛所說(shuō)契(qì)經(jīng)深義,不能解了。有雖多聞而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌(xián)謗正法,為魔伴黨。如是愚人,自行邪見(jiàn),復(fù)令無(wú)量俱胝(zhī)有情,墮大險(xiǎn)坑。此諸有情,應(yīng)于地獄、傍生、鬼趣,流轉(zhuǎn)無(wú)窮。若得聞此藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),便舍惡行,修諸善法,不墮惡趣。設(shè)有不能舍諸惡行、修行善法,墮惡趣者。以彼如來(lái)本愿威力,令其現(xiàn)前暫聞名號(hào),從彼命終,還生人趣,得正見(jiàn)精進(jìn),善調(diào)意樂(lè)。便能舍家,趣于非家,如來(lái)法中,受持學(xué)處,無(wú)有毀犯,正見(jiàn)多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿。
復(fù)次,曼殊室利!若諸有情,慳(qiān)貪嫉妒,自贊毀他,當(dāng)墮三惡趣中,無(wú)量千歲受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終。來(lái)生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻,饑渴逼惱,又常負(fù)重,隨路而行?;虻脼槿?,生居下賤,作人奴婢,受他驅(qū)役,恒不自在。若昔人中,曾聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),由此善因,今復(fù)憶念,至心歸依,以佛神力,眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恒求勝法,常遇善友,永斷魔罥(juàn),破無(wú)明殼(què),竭(jié)煩惱河,解脫一切生老病死,憂愁苦惱。
復(fù)次,曼殊室利,若諸有情,好喜乖(guāi)離,更相斗訟,惱亂自他,以身語(yǔ)意,造作增長(zhǎng)種種惡業(yè),展轉(zhuǎn)常為不饒益事,互相謀害,告召山林樹(shù)冢(zhǒng)等神,殺諸眾生,取其血肉,祭祀藥叉、羅剎(chà)婆等;書(shū)怨人名,作其形像,以惡咒術(shù)而咒詛(zǔ)之;魘(yǎn)魅蠱(gǔ)道,咒起尸鬼,令斷彼命,及壞其身,是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),彼諸惡事,悉不能害,一切展轉(zhuǎn)皆起慈心,利益安樂(lè),無(wú)損惱意,及嫌恨心,各各歡悅,于自所受,生于喜足,不相侵凌,互為饒益。
第七、四眾善果分
復(fù)次,曼殊室利!若有四眾,苾(bì)芻(chú)、苾芻尼、鄔(Wū)波索迦、鄔波斯迦(jiā),及余凈信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經(jīng)一年,或復(fù)三月,受持學(xué)處,以此善根,愿生西方極樂(lè)世界無(wú)量壽佛所,聽(tīng)聞?wù)ǎ炊ㄕ?。若聞世尊藥師琉璃光如?lái)名號(hào),臨命終時(shí),有八大菩薩,其名曰:文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢(shì)菩薩。無(wú)盡意菩薩。寶壇華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來(lái),示其道路,即于彼界種種雜色眾寶華中,自然化生?;蛴幸虼松谔焐?。雖生天上,而本善根,亦未窮盡,不復(fù)更生諸余惡趣。天上壽盡,還生人間,或?yàn)檩喭踅y(tǒng)攝四洲,威德自在,安立無(wú)量百千有情,于十善道?;蛏鷦x帝利、婆羅門、居士大家,多饒財(cái)寶,倉(cāng)庫(kù)盈(yíng)溢(yì),形相端正,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得聞世尊藥師如來(lái)名號(hào),至心受持,于后不復(fù)更受女身。
第八、光中說(shuō)咒分
復(fù)次,曼殊室利!彼藥師琉璃光如來(lái)得菩提時(shí),由本愿力,觀諸有情,遇眾病苦,瘦攣、干消、黃熱等病;或被魘(yǎn)魅、蠱(gǔ)毒所中,或復(fù)短命,或時(shí)橫(hèng)死,欲令是等病苦消除,所求愿滿。時(shí)彼世尊入三摩地,名曰:除滅一切眾生苦惱。既入定已,于肉髻(jì)中出大光明,光中演說(shuō)大陀羅尼曰:
na mo bo qie fa di bi sha she ju lu
南 無(wú) 薄 伽 伐 帝,鞞 殺 社,窶 嚕,
bi liu li bo la po he ra she ye da tuo
薜 琉 璃,缽 喇 婆,喝 啰 阇 也,怛 他
jie duo ye a ra he di san miao san bu tuo ye
揭 多 耶, 阿 啰訶 帝, 三 藐 三 勃 陀 耶
ta zhi tuo ong pi sha shi pi sha shi
怛 姪 他,唵, 鞞 殺 逝, 鞞 殺 逝,
pi sha she san mo jie di suo he
鞞 殺 社, 三 沒(méi) 揭 帝, 莎訶。
而時(shí)光中說(shuō)此咒已,大地震動(dòng),放大光明,一切眾生,病苦皆除,受安隱樂(lè)。
第九、持咒滅病分
曼殊室利!若見(jiàn)男子、女人,有病苦者,應(yīng)當(dāng)一心為彼病人,常清凈澡漱(shù),或食或藥,或無(wú)蟲(chóng)水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦,悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是,無(wú)病延年。命終之后,生彼世界,得不退轉(zhuǎn),乃至菩提。是故文殊師利,若有男子、女人,于彼藥師琉璃光如來(lái),至心殷(yīn)重,恭敬供養(yǎng)者,常持此咒,勿令廢忘。
第十、供佛遂愿四天守護(hù)分
復(fù)次,曼殊室利!若有凈信男子、女人,得聞藥師琉璃光如來(lái),應(yīng)正等覺(jué),所有名號(hào),聞已誦持。晨嚼(jiáo)齒木,澡漱清凈,以諸香花,燒香涂香,作眾伎樂(lè),供養(yǎng)形象。于此經(jīng)典,若自書(shū),若教人書(shū),一心受持,聽(tīng)聞其義。于彼法師應(yīng)修供養(yǎng),一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少。如是便蒙諸佛護(hù)念,所求愿滿,乃至菩提。
爾時(shí),曼殊室利童子白佛言:“世尊,我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時(shí),以種種方便,令諸凈信善男子、善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),乃至睡中,亦以佛名覺(jué)悟其耳。
世尊,若于此經(jīng)受持讀誦,或復(fù)為他演說(shuō)開(kāi)示,若自書(shū),若教人書(shū),恭敬尊重,以種種華香、涂香、末香、燒香、華鬘(mán)瓔(yīng)珞(luò)、幡(fān)蓋伎樂(lè),而為供養(yǎng)。以五色彩,作囊(náng)盛之,灑掃凈處,敷(fū)設(shè)高座,而用安處。而時(shí),四大天王與其眷屬,及余無(wú)量百千天眾,皆詣(yì)其所,供養(yǎng)守護(hù)。世尊,若此經(jīng)寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來(lái)本愿功德,及聞名號(hào),當(dāng)知是處,無(wú)復(fù)橫死,亦復(fù)不為諸惡鬼神奪其精氣。設(shè)已奪者,還得如故,身心安樂(lè)。
佛告曼殊室利:“如是如是,如汝所說(shuō),曼殊室利,若有凈信善男子、善女人等,欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者,應(yīng)先造立彼佛形象,敷清凈座,而安處之。散種種花,燒種種香,以種種幢(chuáng) 幡,莊嚴(yán)其處。七日七夜,受八分齋戒,食清凈食,澡浴香潔,著清凈衣,應(yīng)生無(wú)垢濁心,無(wú)怒害心。于一切有情,起利益、安樂(lè)、慈悲、喜舍、平等之心,鼓樂(lè)歌贊,右繞佛像。復(fù)應(yīng)念彼如來(lái)本愿功德,讀誦此經(jīng),思維其義,演說(shuō)開(kāi)示,隨所樂(lè)求,一切皆遂。求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。
第十一、供佛解脫眾怖分
若復(fù)有人,忽得惡夢(mèng),見(jiàn)諸惡相,或怪鳥(niǎo)來(lái)集,或于住處百怪出現(xiàn)。此人若以眾妙資具,恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者,惡夢(mèng)惡相,諸不吉祥,皆悉隱沒(méi),不能為患。或有水火,刀毒懸險(xiǎn)惡象,獅子、虎狼、熊羆(pí)、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰(yóu)蜒(yán)、蚊虻(méng)等怖,若能至心憶念彼佛,恭敬供養(yǎng),一切怖畏皆得解脫。若他國(guó)侵?jǐn)_,盜賊反亂,憶念恭敬彼如來(lái)者,亦得解脫。
復(fù)次,曼殊室利,若有凈信善男子、善女人等,乃至盡形不事余天,唯當(dāng)一心歸佛法僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒,于所受中,或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號(hào),恭敬供養(yǎng)者,必定不受三惡趣生。或有女人,臨當(dāng)產(chǎn)時(shí),受于極苦,若能至心稱名禮贊,恭敬供養(yǎng)彼如來(lái)者,眾苦皆除,所生之子身分具足,形色端正,見(jiàn)者歡喜,利根聰明,安穩(wěn)少病,無(wú)有非人奪其精氣?!?nbsp;
第十二、諸佛甚深行處分
爾時(shí),世尊告阿難言:“如我稱揚(yáng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信不?”阿難白言:“大德世尊,我于如來(lái)所說(shuō)契(qì)經(jīng),不生疑惑。所以者何?一切如來(lái),身語(yǔ)意業(yè),無(wú)不清凈。世尊,此日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動(dòng),諸佛所言,無(wú)有異也。
世尊,有諸眾生,信根不具,聞?wù)f諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來(lái)一佛名號(hào),便獲爾所功德勝利,由此不信,返生誹謗,彼于長(zhǎng)夜,失大利樂(lè),墮諸惡趣,流轉(zhuǎn)無(wú)窮?!?nbsp;
佛告阿難:“是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),至心受持,不生疑惑,墮惡趣者無(wú)有是處。阿難,此是諸佛甚深所行,難可信解,汝今能受,當(dāng)知皆是如來(lái)威力。阿難,一切聲聞、獨(dú)覺(jué)、及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實(shí)信解,唯除一生所系菩薩。阿難,人身難得,于三寶中,信敬尊重,亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),復(fù)難于是。阿難,彼藥師琉璃光如來(lái),無(wú)量菩薩行,無(wú)量善巧方便,無(wú)量廣大愿,我若一劫,若一劫余,而廣說(shuō)者,劫可速盡,彼佛行愿善巧方便,無(wú)有盡也。”
第十三、供佛續(xù)命分
爾時(shí),眾中有一菩薩摩訶薩,名曰:救脫,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:“大德世尊,像法轉(zhuǎn)時(shí),有諸眾生,為種種患之所困厄(è),長(zhǎng)病羸(léi)瘦,不能飲食,喉唇干燥,見(jiàn)諸方暗,死相現(xiàn)前,父母親屬,朋友知識(shí),涕泣(qì)圍繞。然彼自身,臥于本處,見(jiàn)閻魔使,引其神識(shí),至于閻魔法王之前。然諸有情,有俱生神,隨其所作,若罪若福,皆具書(shū)之,盡持授與閻魔法王。爾時(shí),彼王推問(wèn)其人,計(jì)算所作,隨其罪福而處斷之。時(shí)彼病人,親屬知識(shí),若能為彼,皈依世尊藥師琉璃光如來(lái),請(qǐng)諸眾僧,轉(zhuǎn)讀此經(jīng),燃七層之燈,懸五色續(xù)命神幡。或有是處,彼識(shí)得還,如在夢(mèng)中,明了自見(jiàn)。或經(jīng)七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識(shí)還時(shí),如從夢(mèng)覺(jué),皆自憶知善不善業(yè),所得果報(bào)。由自證見(jiàn)業(yè)果報(bào)故,及至命難,亦不造作諸惡之業(yè)。是故凈信善男子、善女人等,皆應(yīng)受持藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),隨力所能,恭敬供養(yǎng)?!?爾時(shí),阿難問(wèn)救脫菩薩曰:“善男子應(yīng)云何恭敬供養(yǎng),彼世尊藥師琉璃光如來(lái)?續(xù)命幡燈,復(fù)云何造?”
救脫菩薩言:“大德,若有病人,欲脫病苦,當(dāng)為其人,七日七夜受持八分齋戒。應(yīng)以飲食,及余資具,隨力所辦,供養(yǎng)比丘僧,晝夜六時(shí),禮拜行道。供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái),讀誦此經(jīng)四十九遍,燃四十九燈,造彼如來(lái)形象七軀,一一像前,各置七燈,一一燈量,大如車輪,乃至四十九日,光明不絕。造五色彩幡長(zhǎng)四十九搩(zhé)手。應(yīng)放雜類眾生至四十九??傻眠^(guò)度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。
第十四、供佛解脫眾難分
復(fù)次,阿難,若剎帝利、灌(guàn)頂王等,災(zāi)難起時(shí),所謂人眾疾疫難,他國(guó)侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕(shí)難,非時(shí)風(fēng)雨難,過(guò)時(shí)不雨難。 彼剎帝利、灌頂王等,爾時(shí)應(yīng)于一切有情,起慈悲心,赦(shè)諸系閉。依前所說(shuō)供養(yǎng)之法,供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。由此善根及彼如來(lái)本愿力故,令其國(guó)界,即得安隱,風(fēng)雨順時(shí),谷稼成熟,一切有情,無(wú)病歡樂(lè)。于其國(guó)中,無(wú)有暴惡藥叉等神,惱有情者,一切惡相,皆即隱沒(méi)。而剎帝利、灌頂王等,壽命色力,無(wú)病自在,皆得增益。
阿難,若帝后妃主,儲(chǔ)君王子,大臣輔相,中宮婇女,百官黎庶(shù),為病所苦,及余厄難,亦應(yīng)造立五色神旛,燃燈續(xù)明,放諸生命,散雜色花,燒眾名香,病得除愈,眾難解脫?!睜枙r(shí),阿難問(wèn)救脫菩薩言:“善男子,云何已盡之命,而可增益?”救脫菩薩言:“大德,汝豈不聞如來(lái)說(shuō)有九橫死耶?是故勸造續(xù)命幡燈,修諸福德,以修福故,盡其壽命,不經(jīng)苦患?!?nbsp;
阿難問(wèn)言:“九橫云何?”救脫菩薩言:“若諸有情,得病雖輕,然無(wú)醫(yī)藥,及看病者,設(shè)復(fù)遇醫(yī),授以非藥,實(shí)不應(yīng)死,而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽(niè)之師,妄說(shuō)禍福,便生恐動(dòng),心不自正,卜問(wèn)覓(mì)禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍(wǎng)魎(liǎng),請(qǐng)乞福佑,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見(jiàn),遂令橫死,入于地獄,無(wú)有出期,是名初橫。 二者、橫被王法之所誅戮(lù)。三者、畋(tián)獵嬉戲,耽(dān)淫嗜(shì)酒,放逸無(wú)度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺(nì)。六者、橫為種種惡獸所啖 (dàn)。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥,厭禱(dǎo)咒詛(jǔ),起尸鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食,而便橫死。是為如來(lái)略說(shuō)橫死有此九種。其余復(fù)有無(wú)量諸橫,難可具說(shuō)。復(fù)次,阿難,彼閻魔王主領(lǐng)世間名籍之記,若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀于性戒。閻魔法王隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,燃燈造旛,放生修福,令度苦厄,不遭眾難?!?nbsp;
第十五、藥叉大將護(hù)法分
爾時(shí),眾中有十二藥叉大將,俱在會(huì)座。所謂:宮毗(pí)羅大將,伐折羅大將,迷企羅大將,安底羅大將,額你羅大將,珊底羅大將,因達(dá)羅大將,波夷羅大將,摩虎羅大將,真達(dá)羅大將,招杜羅大將,毗羯(jié)羅大將。此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬,同時(shí)舉聲白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),不復(fù)更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形,歸佛法僧,誓當(dāng)荷負(fù)一切有情,為作義利,饒益安樂(lè)。隨于何等村城國(guó)邑,空閑林中,若有流布此經(jīng),或復(fù)受持藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),恭敬供養(yǎng)者,我等眷屬,衛(wèi)護(hù)是人,皆使解脫一切苦難。諸有愿求,悉令滿足?;蛴屑捕蚯蠖让撜?,亦應(yīng)讀誦此經(jīng),以五色縷,結(jié)我名字,得如愿已,然后解結(jié)?!睜枙r(shí),世尊贊諸藥叉大將言:“善哉,善哉,大藥叉將,汝等念報(bào)世尊藥師琉璃光如來(lái)恩德者,常應(yīng)如是利益安樂(lè)一切有情。”
第十六、奉持法門分
爾時(shí),阿難白佛言:“世尊,當(dāng)何名此法門,我等云何奉持?”佛告阿難:“此法門名說(shuō):藥師琉璃光如來(lái)本愿功德;亦名說(shuō):十二神將,饒益有情,結(jié)愿神咒;亦名:拔除一切業(yè)障,應(yīng)如是持?!睍r(shí)薄伽梵說(shuō)是語(yǔ)已,諸菩薩摩訶薩,及大聲聞、國(guó)王大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、緊那羅、摩呼羅伽、人、非人等,一切大眾,聞佛所說(shuō),皆大歡喜,信受奉行。